随着吴江蚕桑、丝绸业的发展，民间产生许多与此有关的风俗习惯，情趣淳朴。如今虽大多已不复存在，但从社会文化的角度来透析蚕桑、丝绸生产历史和社会经济，仍有相当意义和研究价值。2008年9月28日，蚕桑生产习俗被列为吴江市非物质文化遗产。2009年，蚕桑生产习俗被列为苏州市非物质文化遗产。
敬重祖先是中国劳动人民的传统美德。古近代农工百贾三百六十行，行行有先辈，称之为祖师爷，祀之如神。这是一种行业的共识行为，亦可以说是集体孝道。
蚕的一生，要经过卵、幼虫、蛹、成虫（蛾）4个阶段。蚕与古代先民的生活休戚相关，蛹可食，茧可缫丝，再织成绸绢或可制成丝绵，年复一年带来无尽福祉。神秘感或精神寄托、感恩或祈求，先民逐渐将蚕神格化，涂上神灵色彩，产生崇拜蚕神心理。史书记载，蚕神在商代已有。宋元后出现多种蚕神，如嫘祖、菀窳妇人、寓氏公主、蚕三姑、马头娘、蚕母等。这一类女性形象的蚕神，对于养蚕妇女来说比较亲切。另外，还有青衣神和五花蚕圣等男性形象的蚕神。
蚕神中正统的仅是嫘祖。宋代《通鉴外纪》载：“皇帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，始教民育蚕，治丝茧以供衣服……后世祀为先蚕。”明清始，吴江盛泽丝业公所、震泽丝业公所皆奉嫘祖为先蚕祖师。邻靠浙江的铜罗、桃源一带的蚕神是马头娘，又名马明王菩萨，其造型是骑在马上的一名女子手捧一盆蚕茧，形象似家蚕眠时仰起头的姿态。
旧俗，吴江祭拜蚕神贯穿饲蚕全过程。蚕事前，蚕农备香烛到蚕神祠庙，顶礼默祷，通神保佑，祈求丰收；养蚕大户还有在家做一至数天的“蚕花忏”，以祈蚕事顺利。以后在孵蚁、蚕眠、出火、上蔟每一个阶段都要在家祭祀一番。近代祭祀渐趋简化，一般在蚁蚕孵出之日，在家布置供桌，供桌中央放蚕神马张（印有蚕神像的红纸），将蚁蚕上桌供奉，供品一般为干果、糕点、茧圆等。费孝通在其《江村经济》中有这种祭祀仪式记述。有些养蚕大户还备神龛，供奉木雕或泥塑神像。如家蚕罹病，亦要祭神，以求消灾祛难。蚕事结束，为庆丰收，还要作“还愿祭”。
蚕娘将蚕种焐在胸口，靠体温使之孵化，谓“暖种”。蚁蚕孵出后，在蚕室内挂帏，置火盆饲养，贴“蚕月”字于门上，民国年间简化为贴红纸，一切交谊活动停止，家家闭户不相往来，谓“蚕关门”（蚕关门可使蚕农专心养蚕，减少人际往来客观上防止传播蚕病）。期间，有已婚妇女独宿净身以示虔敬；有红纸剪成猫形，俗称蚕猫，贴在蚕室墙上或放在蚕具内，以期驱鼠。蚕过三眠，天气转暖，蚕室内撤去火盆，谓“出火”。家家做茧圆(糯米粉捏成，实心无馅，形似蚕茧)吃，寓意收成到手。蚕儿上蔟初，邻里亲戚间恢复串门走访，评看结茧情况，互相祝贺并略事馈赠，谓“望山头”。采茧后，养蚕全过程结束，蚕家门户洞开，谓“蚕开门”，蚕家置办酒宴庆祝。康熙《吴江县志》载：“采茧为落山矣，乃具牲醴飨神，速亲宾以宴之，名落山酒。”
蚕农用吉利的语言来表达自己的愿望，谓讨口彩。如在堂屋、蚕室悬挂书有“蚕花念四分”（有的地方为“蚕花念八分”）的长条红纸。乾隆《震泽县志》载：“每出火蚕一斤，收茧十斤为十分，过则得利，不及则失利。” “念”与“廿”谐音，寓意多收茧，多得利。邻里在望山头时互赠礼物中鲞鱼、水糕（方形米粉糕，馅为糖或肉末）为必备之物，从“鲞”的谐音引申出来，意为“有想头”，来年定为再丰收。“水糕” 谐音“丝高”，意为生丝高产。也有送糖包子的，意为“甜在心里” “包好”。吉祥用语无所不在，如睡觉要叫“眠一眠”，寓意“蚕眠一眠，大一大”等等。
与讨口彩相对的是忌讳。口语忌讳：忌说“死”字，见到死蚕只能悄悄拣出，不能言传；忌说“生姜”或带“姜”的话，避“僵(蚕)”之讳；忌直呼酱油，以免蚕宝宝染病(蚕染细菌腐败，体液呈赤褐色)；忌“腐”字，称豆腐为白玉。行为忌讳：忌拍打蚕箔，防财气拍光；忌对蚕儿计数，以防“越数越少”；蚕月期间不能外出看戏或在蚕室谈戏文，以防家蚕翘首“看戏”不食叶；蚕大眠后，在蚕室不能赤膊，以防蚕宝宝不结茧等。
与谢蚕神并存的是“怯蚕祟”。古代蚕农科学知识有限，认为蚕事失利是鬼怪作祟所致，故而想尽一切办法驱赶危害蚕宝宝的邪魔恶煞，使之逢凶化吉，遇难呈祥。如在蚕室门前用石灰画弓、箭，在门框上方悬挂照妖镜，或在门上张贴门神，以保护蚕室。也有在蚕事前延请僧道拜蚕花忏消灾驱邪。
每年清明日，吴兴、吴江两县交界地区有吃螺蛳的习惯。相传，蚕病为“青娘”，躲在螺蛳壳内，于是吃掉螺蛳肉，把空壳抛上屋面，使“青娘”无处躲藏，似就无从作祟了。与平时相异的是，这天吃螺蛳肉不是用嘴吸出，而是用针挑出，故又称“挑青”。
端午节，南麻地区例食面条。此日吃面不能将面条咬断，须将面整条一口全部吸入口中，然后闭嘴咀嚼，据说这样吃法可吃掉“拖丝娘”（蚕病之一，学名脓病）。
震泽蚕区养蚕时，除当地桑叶外，常需购买邻县桑叶。在外来桑叶进屋前，蚕农要象征性地用桃树枝拍打桑叶，赶走“野鬼”；有些将桃树嫩枝弯成小圆圈放在蚕匾内压邪。这习俗寓于桃树能驱邪的传说。
鼠为蚕之天敌，猫为鼠之天敌。蚕农惯用红纸剪成猫的形状，俗称“蚕猫”，张贴在蚕室墙上，或置于蚕具内，以期用来驱赶老鼠。
农历十二月二十四日或二十五日，自初更至夜半，大人、孩子在田间缚稻草于长竿，擎而燃之，在自家的田埂上奔跑，边跑边喊吉利话语，用火把照田的四角，火把彼起此落，舞成火龙状或流星样。此俗谓“照田蚕”，以祈丝谷丰收。乾隆《震泽县志》有“田间缚篙篠于长竿，擎而烛之，以祈丝谷，名照田蚕”的记载。
蚕家女自幼就由其母悉心传授养蚕、缫丝技艺，10岁左右栽桑、饲蚕、缫丝均已娴熟自如。清嘉庆年间（1796～1820），同里诗人在其《养蚕词》中有“女缫丝，母炊汤，女儿二七如母长”之句。
蚕家女出阁时，娘家陪嫁嫁妆中须有新丝车。
因蚕区有“蚕关门”风俗，迎娶喜日须规避“蚕月”。蚕家迎娶喜日，须待新丝缫成以后再定。迎娶临近之数日，嫁娶双方女眷无论老幼皆插戴蚕花，以增加喜庆氛围。蚕花为用绢、绒或绉纸制成的花，红艳夺日。
蚕花贯穿蚕家婚仪整个过程，在担盘、送嫁妆时，每件物品均系蚕花，迎娶的喜船、花轿亦要系上蚕花。
送亲时，女家送去两枝连根带梢的翠竹，顶端系又蚕花，称谓“蚕花竹”，寓意“蚕花发，节节高”。男家收下一枝，另一枝随送亲队伍返回女家。两家都将蚕花竹竖立在家门口，有越高越发之说。清代诗人赵基在其《青草滩杂诗》中有“彩旛荳米蚕花竹，此是朱陈嫁娶图”之句。
婚宴主桌上陪新娘的皆为养蚕缫丝称能手的小姐妹。席上，喜娘例行为新娘夹一撮肉丝，并讨上句好口彩：“吃点肉丝，来年做出好丝！”
婚房里的帐幔上亦要系上蚕花，新娘入洞房坐床称为坐蚕花床，撒帐时喜娘伴唱《撒蚕花铜钿歌》：取出银锣与宝瓶，蚕花铜钿撒四面。蚕花铜钿撒过来，一年四季福寿洪。蚕花铜钿撒过西，生意兴隆多生利。蚕花铜钿撒过南，添个官官中状元。蚕花铜钿撒过北，田头地横路路熟。东南西北撒得匀，今年要交蚕花运。蚕花茂盛廿四分，茧子堆得磁屋顶。
闹新房时有新娘摘蚕花的传统节目，妙趣横生。蚕花用竹竿钩起，高悬空中，飘移不定，新娘由新郎抱起摘花，费尽周折才能摘到。
新媳妇到婆家的第一个“蚕汛”（第一次参加婆家养蚕生产），称为“看花蚕”。《盛湖竹枝词》中有“荆布苗条新嫁娘，花蚕看罢又分秧。落田羞被旁人笑，不敢回头偷觑郎”之句。
新妇到婆家的第一个缫丝季节要做缫丝表演：邻里间的妇女陪同表演，新媳妇当第一座车，让邻舍观摩评说做丝技巧。